Aventuras del espíritu

  ¡Hola, compañeros lectores de Hegel! En esta oportunidad les compartimos nuestro resumen sobre la tercera parte del capítulo  CONCIENCIA:     III. Fuerza y entendimiento, fenómeno y mundo suprasensible. III. Fuerza y entendimiento, fenómeno y mundo suprasensible   Hegel menciona que la conciencia se ha desprendido de la sensación de sonidos y colores, así como de la percepción de las cosas, llegando hasta pensamientos. En otras palabras, el universal incondicionado, nacido a partir de que el objeto con sus respectivas propiedades se ve obligado a relacionarse con otros objetos. Para Hegel, sin embargo, el universal incondicionado –desde ahora, objeto de la conciencia, aún es objeto de ella al no haber captado su “concepto como concepto”. La conciencia entonces sigue controlando un concepto, más lo capta como fuerza. A través del entendimiento la conciencia entenderá el objeto como una fuerza y no como una cosa. El universal que la percepción ha manejado se tra...

 ¡Hola , estimados lectores! En esta oportunidad les compartimos nuestro resumen sobre la segunda parte del capítulo  CONCIENCIA:    II.  La percepción; o la cosa y la ilusión La certeza inmediata no se posesiona de lo verdadero, pues su verdad es lo universal; pero quiere captar el Esto. A diferencia de la percepción, que capta como universal lo que para ella es lo que es, siendo la universalidad su principio en general y también los momentos que de un modo inmediato se distinguen en ella: así, resulta que el Yo es un universal al igual que el objeto. Para nosotros, o en sí, lo universal es como principio la esencia de la percepción y, frente a esta abstracción, los dos términos diferenciados, el que percibe y lo percibido, son lo no-esencial. Ambos son esenciales en cuanto se relacionan entre sí como contrapuestos y en este vínculo solamente uno puede ser lo esencial, y entre ambos se reparte la diferencia entre lo esencial y lo no-esencial. La riqueza del sab...

  Hola con todos. Hoy les presentamos nuestro resumen analítico de la Parte I del capítulo A) CONCIENCIA: Fenomenología del espíritu: La certeza sensible; o el Esto y el querer decir por medio de la opinión o la suposición  [Das Meinen] Hegel hace una crítica hacia las verdades históricas y matemáticas, centrando su atención en las segundas. También las diferencias del conocimiento filosófico en cuanto estas dos cuentan con un conocimiento defectuoso, que en las verdades matemáticas se expresa como la magnitud (diferencia no-esencial) y de manera espacial, como una relación inesencial y aconceptual, como una irrealidad efectiva, alejada de lo efectivamente real que se pretende buscar en el proyecto hegeliano, aquella unificación de dos movimientos particulares. En este tipo de verdades como son las matemáticas, se altera la cosa verdadera, pues el movimiento del saber opera en la superficie y no afecta a la esencia o al concepto, por lo cual no se puede hablar ...

Hola con todos. Hoy les presentamos nuestro resumen de la  segunda parte del prólogo de Fenomenología del espíritu (pp. 25 - 48) Hegel hace una crítica hacia las verdades históricas y matemáticas, centrando su atención en las segundas. También las diferencias del conocimiento filosófico en cuanto estas dos cuentan con un conocimiento defectuoso, que en las verdades matemáticas se expresa como la magnitud (diferencia no-esencial) y de manera espacial, como una relación inesencial y aconceptual, como una irrealidad efectiva, alejada de lo efectivamente real que se pretende buscar en el proyecto hegeliano, aquella unificación de dos movimientos particulares. En este tipo de verdades como son las matemáticas, se altera la cosa verdadera, pues el movimiento del saber opera en la superficie y no afecta a la esencia o al concepto, por lo cual no se puede hablar de un conceptualizar. [Begreifen]. Este movimiento de la demostració...

  Hola , compañeros. En esta oportunidad les compartimos nuestro resumen sobre la primera parte del   prólogo de La fenomenología del espíritu. Antes de comentar brevemente la importancia del pensamiento hegeliano, debemos situar su filosofía en un contexto histórico social determinado. El Romanticismo tiene como pilares básicos el liberalismo político y la libertad artística basada en la inspiración. En Alemania, este movimiento se refleja en el patriotismo, nacionalismo, historia y literatura. Hay una necesidad de expresar lo inexplicable. Ya no solo es necesaria la “razón”, como en la Ilustración y en Kant, sino también el sentir, el sentimentalismo y la espontaneidad. Es lo irracional la vía de acceso a la realidad, además el Romanticismo exalta a la unidad orgánica con la naturaleza, así como la unidad en la tradición y la historia del pueblo alemán en particular, y de la humanidad en general. Es así como la “razón” infinita, absoluta y creadora, guía a la humanidad....